ما سینه زدیم و بی صدا باریدند
از هرچه که دم زدیم، آنها دیدند

ما مدعیان صف اول بودیم
از آخر مجلس، شهدا را چیدند

 

بی مقدمه

سلام ...

هیچوقت نتونستم حرف دلم رو راحت بهتون بگم...

جز شرمندگی حرفی برای گفتن نیست ...

شرمنده ام که دَم از شما می زنم اما ...

شرمنده ام که دائم آرزوی شهادت می کنم اما...

شرمنده ام که از دوستان میخوام برام دعا کنند تا به حال شهادت برسم اما ...

شرمنده ام ... شرمنده ...

ولی یه چیزو خوب میدونم ...

اینکه دلبستگی و أُنسم به شما ، خیلی وقتا آرومم می کنه ...

کمکم کنید تو این راه محکمتر قدم بردارم و شرمنده تون نشم ...

دعام کنید ...

راستی !!! میشه به مادر هم بگید برام دعا کنه ؟؟؟؟

بگید یکی هست که ادعا می کنه خادم الشهداست ...

براش دعا کنید تا این حرف رو به عمل تبدیل کنه ....

سلام منو به مادر برسونید ...

سخنی با دوستان

دوستان همانطور که مطلع هستید بلاگفا مدتی پیش با مشکلاتی روبه رو شد و نتیجه این شده که بسیاری از اطلاعات بلاگ ها حذف شده است.
مثلا در مورد وبلاگ ما از تاریخ بهمن ماه 92 تا کنون همه ی مطالب حذف شده اند.
از دوستان کانون می خواهم به وضعیت وبلاگ سر و سامانی بدهند، بنده به طور اتفاقی متوجه شدم حساب کاربری بنده با تغییرات رخ داده مجددا فعال شده لذا مطالب زیر را برای دوستان کانون به نگارش درآوردم، باشد که به کار آید..

-------------------

همانطور که مستحضر هستید در چند سال اخیر بسیاری از قشر فرهنگی به بلاگ (blog.ir) رفته اند. و این به خاطر امکانات سایت مخصوصا امکان پشتیبان گیری از سایر وبلاگ ها و آپلود پشتیبان در وب ایجاد شده است و این امکان به راحتی ممکن است
از طرفی مشکلات اخیر بلاگفا این مسئله را سرعت بخشید.
و مسئله مهم تر اینکه شورای کانون از مدت ها قبل در صدد تغییر آدرس دامین کانون به آدرسی ساده تر بوده است که تا یک ماه قبل در سایت بلاگ دات آی آر دامین های مناسبی خالی بود..
کاربری وبلاگ در کانون:
یکی از بایسته های یک تشکیلات موفق تربیت نیرو است، و یکی از مهم ترین روش های تربیتی قلم زدن است. در واقع یادداشت کردن آنچه فرا گرفته ایم نقش زیادی در تثبیت آن در ذهن، زبان و عمل ایفا می کند.
موید این مطلب این روایت معصوم است که می فرماید: قیدوا العلم بالکتابه
کسانی که در سازماندهی و جذب و نیروسازی ید طولایی دارند هم به این امر به دلایل مختلفی تاکید دارند، مثلا یکی از اساتید می گفت هر علمی عملی هم لازم دارد تا مصداق حدیث «مَن عَلِم بما عُلِم، علّمه الله علم ما لم یعلم» قرار گیرد که یکی از ساده ترین عمل به علم ها، همین نوشتن است که انشاءالله نویسنده را به حقایقی جدید در معرفت و دانش و.. می رساند.

از طرفی نوشته ها نیاز به نقد و بررسی و دیده شدن برای اصلاح و ارتقای کیفیت دارند.
حل این مسئله نشریه و وبلاگ است و از آن جایی که نشریه ماهیت رسمی تری دارد معمولا تازه کارها به قلم زدن در وبلاگ تشویق می شده اند.

البته باید این را هم اضافه کرد که همیشه معضلی جدی در کانون وجود داشته است که مسئله فوق الذکر ببه درج مطلب از فلان سایت مذهبی یا بهمان شبکه اجتماعی خلاصه می شد. در صورتی که نقش اساسی در چنین کارهایی را کتاب ایفا می کند. امروزه شبکه های اجتماعی به دلیل داشتن مطالب متنوع، جذاب و به درد بخور بخشی جدا نشدنی از زندگی روزمره شده اند و این به خودی خود مشکلی ایجاد نمی کند.

اما اگر قرار باشد جای خواندن کتاب را بگیرد و مراجعه به اساتید عالم و پارسا را تعطیل نماید  و تجربه را کنار بگذارد معضل اجتماعی جدی ای در قشر دانشجو ایجاد می نماید.

ایراد فضای مجازی، در وهله ی اول غیر واقعی بودن و ذهنی بودن آن است. توضیح آن به علت اطاله کلام میسر نیست و انشاءالله دوستان خودشان با بررسی مصادیق مختلف به ابعاد فراوان این قضیه خواهند رسید.

از طرفی از آنجایی که مطالب موجود در این قسمت ها به صورت یک جمله، یک پاراگراف ، یک صفحه و.. است توانایی اثر گذاری عمیق در خواننده را نخواهد داشت وحتی اغلب به سرعت فراموش خواهند شد در صورتی که کتاب ها مخصوصا اگر خالق آن انسان فرهیخته ای باشد به معنی کلمه نقش دوست را برای انسان ایفا می کند که در طول مدت همراهی خواننده با خودش تغییرات زیادی را در خواننده ایجاد و تثبیت می نماید.

..

به طور خلاصه  معضل ما این بود که به جای اینکه در وبلاگ کانون ، مطالب نتیجه بحث ها، مطالعات ها یا سخنرانی ها باشد فقط به کپی کردن آنها از سایر منابع بسنده می شد. البته بنده کپی پیست را کامل نفی نمی کنم و حتی شاید آنرا آغازی بر نوشتن های تحلیلی ، انتقادی و .. بدانم ولی بسنده کردن به آن را یک اشکال می دانم، چه در وبلاگ، چه نشریه و چه در برد های تبلیغاتی کانون.

 

کاربری دیگر وبلاگ هماهنگی ها و تبادل نظر ها بود یکی از ویژگی های یک تشکل موفق همبستگی بین اعضا است. اگر بخواهیم در انجام یک کار تنها نمانیم و هم افزایی در کارها صورت گیرد ناچاریم همبستگی و وحدت را ایجاد نماییم. البته باید همبستگی و وحدت هم معنی شود و مسلما این دو واژه معنی و مفهوم مشخصی دارند و انجام یا عدم انجام هر کاری با این بهانه توجیه پذیر نیست.

و کاربری آخر اطلاع رسانی کارها به دوستان بود

مطلب کاملا فی البداهه و با عجله نوشته شده است لذا قبلا از وجود ایرادات محتوایی و نگارشی عذر خواهی می کنم. مهدی مکفی، دبیر سال تحصیلی 89-90 کانون قرآن و عترت دانشگاه صنعتی شاهرود.

فاضربوه علی الجدار

در زندگی روزمره ما کارهای زیادی انجام می دهیم و به دنبال آن از دیگران می خواهیم که ما را تشویق هم بکنند و بعد هم تقدیر و تشکر ووو.

تا اینجای کار هیچ مشکلی وجود ندارد و یک امر طبیعی اتفاق افتاده است، مشکل آنجا ایجاد می شود که خدای ناکرده ما با تعریف های بی مورد بخواهیم موجبات تشویق دیگران را را بسازیم. مشکل آنجا عمیق تر می شود که خود ما هم به به این باور برسیم که واقعا کار بزرگی نموده ایم ووو.

در عرصه فرهنگ بیماری بیلان کاری به شدت جولان می دهد. بیلان دادن فی نفسه فاقد اشکال است اما وقتی فقط مراسمات برگزار شوند و بازخورد آن ها در جامعه هدف دیده نشود باید نگران شد. در مراسمات بزرگ مذهبی همیشه شاهدیم که برگزار کننده های آن زحمت بسیار می کشند ولی متاسفانه همین زحمت و بزرگی مراسم برگزار شده باعث می شود که تاثیرات آن بر مخاطب سنجیده نشود. نمی خواهم بگویم که فلان برنامه هیچ تاثیری در مخاطبین نداشته است، مسئله اینجاست که وقتی ما با محدودیت امکانات مواجهیم و یا اصولی مکتبی هم چون دوری از اسراف داریم باید به دنبال حداکثر تاثیر باشیم.

علاوه بر مشکلات فوق گاهی مشاهده می شود که برای یک برنامه اصلا مخاطب سنجی نشده است. می بینیم که برنامه ای اجرا می شود که میزان شرکت کننده ها با آنچه پیش بینی می شده است سازگاری ندارد. بارها دیده شده است که یک برنامه مثلا در مورد دانشجویان فنی مهندسی در مدیریت هم تبلیغ شده است یا تبلیغات جایی است که ممکن است سالی یکبار یک مگس هم از آن عبور نکند... .

فکر کنید اگر خدای ناکرده کسی بخواهد بیلان سازی بکند چه خواهد شد. البته چنین مشکلی اصلا در ادارات ما وجود ندارد و فرض مسئله از پایه غلط است، مخصوصا در بحث فرهنگ که نتیجه آن صدور انقلاب به سایر کشورها شده است!... .

خلاصه اگر فکری نکنیم دیر خواهد شد.

-----------------------------------------------------------------

توضیحات 1 :

به عنوان مثال در مورد محفل انس با قرآن کانون به این رسیده است که این برنامه مخاطب کمی دارد. لذا مکان برگزاری آن در 2 سال اخیر متناسب با آن سنجیده شد، اقداماتی در جهت معرفی این مراسم و اصلا تبیین فلسفه برگزاری اش انجام شد، هدف گزاری شد؛ مشکلی که در دانشگاه ها وجود دارد توجه زیاد به مفاهیم عمیق، تفاسیر و ... در دین و قرآن و غفلت از ظاهر شرعیات است به طوری که بسیاری اصلا این تصور را ندارند که می شود یک ساعت فقط قرآن گوش کرد و از آن لذت برد ضمن اینکه یکی از دریچه های ورود به عمق قرآن و راسخ شدن در آن خواندن و شنیدن قرآن است و در مراتب دیگر انس با ظاهر آیات و انس با صوت قرآن هم برای ورود به عمق قرآن و همچنین وسعت وجود انسان به کار خواهد آمد  و ووو.

توضیحات 2 :

اصلا تصمیم نداشتم بین 2 ترم امسال مطلبی بنویسم اما به مناسبت مسابقات قرآن سری به خبر برگزاری جشنواره زدم و بعد هم سایت اداره فعالیت های قرآنی و دینی رفتم جایی که شاید مطلعین از وجودش به انگشتان دست هم نرسد. در آنجا مسائلی را دیدم که این درد دل را ایجاد کرد. مثلا برایتان جالب خواهد بود اگر قسمت کرسی های آزاد اندیشی با موضوعات قرآنی را ببینید... .

توضیحات 3 :

زمانی نشریه ایلیا بسته شد مقاله ای در مورد بیلان کاری بود نوشته فکر می کنم آقای مسعود براتی با تیتر فاضربوه علی الجدار!

پایگاه های فعال فارسی زبان قرآنی (شماره 1)

1ـ پایگاه تخصصی قرآن کریم http://quran.al-shia.com

پایگاه اینترنتی قرآن کریم، وابسته به مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت.

به 24 زبان زنده دنیا شامل فارسی، عربی، انگلیسی، اردو، فرانسه، ترکی، کردی، اسپانیایی، ایتالیایی، بوسنیایی، هندی و... مطالب قرآنی مفیدی را ارائه می دهد.

انواع متون خطی قرآن کریم؛ ترجمه قرآن، جستجوی قرآنی، تلاوت، تجوید و ترتیل قرآن، آموزش قرآن به روش ساده و تخصصی، زندگینامه قاریان مشهور جهان، زندگینامه حافظان کل قرآن از صدر اسلام تا کنون، زندگی نامه مترجمان قرآن به زبان های مختلف و آموزش روش حفظ قرآن از مهمترین مطالب این سایت است.

ادبیات قرآنی شامل اشعار قرآنی، قصه های قرآن، مباحث علوم قرآنی، پرسش و پاسخ های قرآنی، دسترسی به متن کامل کتب تفسیر و علوم قرآن و کتابشناسی قرآن کریم بخش های دیگر این پایگاه اینترنتی را تشکیل می دهند.

تنوع اطلاعات ارائه شده، مهمترین ویژگی سایت تخصصی قرآن کریم است.

بزودی: شماره های بعدی این مطلب بر روی وبلاگ ...

اخبار قرآنی

( http://safoora.blogsky.com )

هیچ‏وقت نخواه خدا دری از دنیا را به روی تو باز کند..

رُوِیَ عَن الصّادق علیه السلام قال: 

« مَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ بَاباً مِنْ أَمْرِ الدُّنْیَا إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَیْهِ مِنَ الْحِرْصِ مِثْلَیه »1

این روایت از امام صادق (علیه السلام) منقول است که حضرت فرمودند: خدا هیچ درى از دنیا به روى بنده‏ ای نگشاید، جز اینکه دو در از حرص به رویش باز می کند.

اگر خداوند یک در از دنیا به روی شخصی باز کند و دنیا به او روی آورد، از آن طرف دو در دیگر از حرص هم به رویش باز می کند؛ آن دو درِ حرص چیست؟

 اوّل: حرص نسبت به حفظ و نگه‏داشت آنچه که از دنیا به دستش آمده است.

دوم: حرص برای اضافه کردن آنچه که در اختیار ندارد؛ این حرص هم برای حفظ موجود است، یعنی برای اینکه آنچه به دست آمده از دست نرود و هم حرص نسبت به اینکه انسان تلاش کند آنچه را ندارد به دست آورد.

مطلب این است که ...

ادامه نوشته

هدف تکفیری‌ها در سوریه؛ شکستن روح مقاومت مسلمانان..

پیامبر اکرم (صلی الله و اله) می فرمایند:

پیروزی در گرو دور اندیشی و اراده قاطع است.

تکفیری ها این سفاکان که قدرت‌های بین‌المللی نیز از آن ها حمایت می‌کنند، با کشتار مسلمانان به دنبال ایجاد جنگ بین مذاهب، و شیعه و سنی هستند تا بتوانند به اهداف استکباری خود برسند.

هدف مهم استکبار که حامی اصلی آن وهابی ها و تکفیری ها هستند، شکستن روح مقاومت در ملل اسلامی است و استکبار می‌خواهد روح مقاومت را که از ام القری جهان اسلام؛ ایران، صادر می‌شود، بشکند.

از اهداف دیگر استکبار، ایجاد خاورمیانه مد نظر استکبار است. منظور اساسی استکبار، تاراج و تسلط به ذخایر مسلمانان است و اینکه می خواهند حاشیه امنیتی اسرائیل را تأمین کنند تا قدرتی بالاتر از آن نباشد.

ایسنا

یوسف شاکری (فرمانده سابق سپاه آذربایجان غربی)

محفل انس با قرآن کریم

کانون قرآن و عترت دانشگاه شاهرود مراسم شبی با قرآن را با حضور قاری و حافظ بین المللی در دانشگاه شاهرود برگزار نمود.

در این محفل معنوی که با هدف بسط فرهنگ قرآني در دانشگاه و شهرستان سه شنبه 26 آذر ماه از ساعت 19 الي 21 در مسجد پيامبر اعظم (ص) دانشگاه شاهرود برپا شد، استاد محمد مشمول قاري ممتاز بين المللي و استاد پيمان ايازي حافظ كل صحف مباركه قرآن مجيد، نهج البلاغه و صحيفه سجاديه به همراه ترجمه و تفسير به اجرای برنامه پرداختند.

راستي عزيزم بال هايت را كجا جا گذاشتي..!؟

پرنده بر شانه هاي انسان نشست...

انسان با تعجب رو به پرنده كرد و گفت: اما من درخت نيستم؛ تو نمي تواني روي شانه هاي من آشيانه بسازي!

پرنده گفت: من فرق درخت ها و آدم ها را مي دانم، اما گاهي پرنده ها و انسان ها را اشتباه مي­ گيرم. انسان خنديد و به نظرش اين بزرگترين اشتباه ممكن بود...

پرنده گفت : راستي..! چرا پر زدن را كنارگذاشتي؟ انسان منظور پرنده را نفهميد، اما باز هم خنديد... پرنده گفت: نمي داني توي آسمان چقدر جاي تو خالي است.

انسان ديگرنخنديد؛ انگار ته ته خاطراتش چيزي را به ياد آورد. چيزي كه نمي دانست چيست! شايد يك آبي دور.. يك اوج دوست داشتني..

پرنده گفت: غير از تو پرنده هاي ديگري را هم مي شناسم كه پر زدن از يادشان رفته است. درست است كه پرواز براي يك پرنده ضرورت است، اما اگر تمرين نكند فراموشش مي­ شود.

پرنده اين را گفت و پر زد. انسان رد پرنده را دنبال كرد تا اينكه چشمش به يك آبي بزرگ افتاد و به ياد آورد روزي نام اين آبي بزرگ بالاي سرش آسمان بود و چيزي شبيه به دلتنگي توي دلش موج زد.

آن وقت خدا بر شانه هاي كوچك انسان دست گذاشت و گفت: يادت مي­ آيد تو را دو بال و دو پا آفريده بودم؟ زمين و آسمان تنها براي تو بود، اما تو آسمان را نديدي.. راستي عزيزم بال هايت را كجا جا گذاشتي..!؟

به اميد پرواز...

" عرفان نظر آهاری "

 

زاویه دید

انسان با سه دید می تواند به عالم نگاه کند؛ نگاه همراه با حب، بغض و یا آزاد از حب و بغض. در واقع او بعضی چیزها را دوست می دارد و از بعضی متنفر است و نسبت به چیزهایی هم بی تفاوت.

نوع نگاه انسان به عالم وقتی مهمتر می شود که قرار باشد به عملی منتهی شود. روایتی داریم که می گوید «حب شیء یعمی و یصم» احساسات که بر انسان حاکم شود او را کر و کور می کند و نور عقل را در درونش خاموش می گرداند. این مسئله در مورد کسانی که همیشه دوست دارند اپوزیسیون (مخالف) باشند نیز صادق است.

اسلام از میان انواع مختلف زاویه دید به عالم، فکر آزاد را توصیه می کند. اگر مسئولین بخواهند جامعه ی امام زمانی تشکیل شود مقدماتی دارد که از ملزومات آن همین آزاد فکری است. البته نباید از آن طرف بام هم افتاد، نباید هرگونه تعصب و جانبداری را نفی کرد چرا که این نوع رفتار هم یک نوع حب است، حب افراطی به آزاد اندیشی. اسلام می خواهد همه فکر کنند و بی تعصب به همه چیز بنگرند چرا که به نتیجه ای منجر می شود، به تعصب! انسان وقتی نسبت به چیزی شناخت پیدا کرد آنرا خوب یا بد می نامد و بعد از شناخت آن، فطرتاً، عرفاً و شرعاً امر به خوب و نهی از بد می کند و اگر نیاز باشد هزینه مالی، جانی یا معنوی می دهد تا به مطلوبش دست یابد... .